Какова разница между вестью и информацией? Почему утрата способности повествовать и воспринимать повествование губительна для искусства, причём в равной степени для всех участников художественного действа ‒ художника, произведения, реципиента? Об этом и многом другом, связанном с нарративным кризисом, размышляет в своем эссе «Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг» (2023) философ Бён Чхоль Хан.

Процесс информатизации общества философ рассматривает через призму атомизации времени и расколдовывания мира позднего модерна: «Время все больше атомизируется. Рассказывать, напротив, значит связывать». Рвется не только временная связь, разрываются отношения между событиями, между людьми, между человеком и вещью (произведением). Расколдовывание мира Хан сводит к формуле: «вещи есть, но они немы». Из них исчезают чары, они утрачивают ауру, превращаясь в чистый факт, который не может быть частью связного непрерывного повествования. Даль, о которой писал Вальтер Беньямин, означала наличие дистанции между человеком и вещью, не отрицающей связность, но предполагающей нарративность восприятия. В мире информации, по мнению Хана, даль исчезает «в пользу отсутствия дистанции», что делает вещь досягаемой, а следовательно, неспособной вести повествование.

На ридинге вместе с Еленой Лекус мы обсудим следующие разделы эссе: «Предисловие», «От повествования к информации», «Голая жизнь», «Расколдовывание мира», «От шока к лайку», «Сообщество повествования».